Сады Эдема — что говорит религия

Сады эдема

Книга Бытия описывает Эдемский сад как место, где первые мужчина и женщина, Адам и Ева, были созданы Богом и жили, пока не пали и не были изгнаны. В Коране он называется просто Садом. Происхождение термина «Эдем», что на иврите означает «наслаждение», может быть связано с аккадским edinu, который происходит от шумерского E. DIN. Последние слова означают «равнина» или «степь».

Эдем описывается как рай, где первые мужчина и женщина жили нагими и не стыдились среди животных и большого разнообразия плодоносящих деревьев. Они могли свободно есть плоды всех деревьев, кроме одного, которое Бог запретил им есть, называемого Деревом познания Добра и зла. Дьявол (в Библии символизируется змеем) соблазнил их съесть этот запретный плод, и в результате человечество было изгнано из Эдемского сада, чтобы никогда не вернуться.

Истинное местоположение Эдема является предметом многих спекуляций. В Книге Бытия говорится, что Эдем находится в месте слияния четырех крупных рек, две из которых существуют сегодня: Тигр и Евфрат. Некоторые ученые находят его в Персидском заливе; другие ищут место в Африке, где, как говорят, появились первые люди. Многие считают, что Эдем не был реальным физическим местом, но состоянием благословенного существования, которое было потеряно, когда Адам и Ева пали и потеряли свое единство с Богом.

Что известно об Эдеме

Эдемский сад известен в трех авраамических религиях-иудаизме, христианстве и исламе. Некоторые другие религии и культуры имеют историю создания, содержащую аналогичную концепцию библейского Эдемского сада, приписывая различные места месту первого обитания.

Хотя местоположение Эдемского сада является дискуссионной темой, его описание в Книге Бытия не оставляет сомнений в красоте и экстравагантности Божьего сада.

Это был идеальный дом для человека. Он был создан до греха. Его красота была совершенной. Пышная растительность содержала фрукты и деревья, которые с тех пор не видели на земле. Окружающая среда существовала в совершенном состоянии гармонии, поскольку человек и животное сосуществовали без смерти или угрозы. Говорят, что река «блуждает» по Библейскому Райскому саду. Эта река была лишь одним из источников воды для Сада. Его происхождение было где-то в Земле Эдема. Эта река питалась через подземные резервуары (Быт. 2:6), которые составляли допотопный (доБытия потоп) круговорот воды. Окружающая среда была в идеальном состоянии равновесия — как огромный зеленый дом.

История Библейского сада Эдема, однако, сначала начинается с того, что Бог посадил в Саду, что помогло внести свой вклад в его Божественную уникальность. Слово » Эдем «буквально означает»наслаждение». Это был сад наслаждения, полный небесных плодов, растущих на деревьях! Бытие 2:9 описывает дело рук Божьих.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее в пищу…»

Этот сад был полон цветов, прекрасное множество цветущих цветов радовало глаз. Аромат, несомненно, был сладким, и пища принесла исцеление смертным телам Адама и Евы. Это был чистый рай. Два дерева, однако, выделялись среди других.

Деревья Эдема

«И насадил Господь Бог сад на востоке…..И сделал Господь Бог, чтобы из земли росли всякие деревья, которые были приятны глазу и хороши для пищи. Посреди сада росли дерево жизни и дерево познания добра и зла» (Быт. 2:9).

Древо жизни

В Библейском саду Эдема росли два замечательных дерева. Были ли они в середине Сада или просто внутри Сада, вызывает споры. Что важно, так это указания относительно этих деревьев, данные Богом Адаму. Также важно помнить, что Бог изначально дал команду только Адаму, поскольку Ева еще не была сотворена. Это, казалось бы, бесполезное наблюдение играет ключевую роль в последующих событиях. Бытие 3:22 упоминает, что плод одного из этих деревьев произвел вечную жизнь.

Бог специально говорит, что человеку нельзя позволять «протянуть руку свою и взять также от древа жизни, и есть, и жить вечно». Бог повелевает Адаму есть с любого дерева в Библейском Эдемском саду, кроме «дерева познания добра и зла». Он никогда не упоминает о том, чтобы не есть от Древа жизни. Адам, а позже Ева, должны были наслаждаться плодами этого небесного дерева по своему желанию. По сути, это дерево позволило бы Адаму и Еве жить вечно. Он обладал божественной силой исцеления и возрождения.

Только после того, как Адам и Ева ослушались относительно Древа Познания Добра и зла, Он ограничивает их от Древа Жизни. Поразительно думать, что Бог взял дар вечной жизни и изначально включил его в плод! Древо жизни занимает удивительное место в Писании. Это дерево обладало такой силой, что пришлось поместить перед ним херувима и пылающий меч, чтобы человек не мог съесть его. Херувимы, согласно Иезекиилю, были высшими в ангельском царстве (Иезекииль 1:4-28; 10:1-22).

В Откровении 22:2 это то же самое Дерево Жизни, которое стоит по обе стороны Реки Воды Жизни, которая течет через Новый Иерусалим , установленный, когда Мессия придет снова. Говорят, что дерево приносит «двенадцать урожаев плодов, принося свои плоды каждый месяц. И листья дерева-для исцеления народов».

Бог намеревался принести исцеление и жизнь Адаму и Еве через это Дерево Жизни. Когда Его царство утвердится на земле, его листья принесут исцеление и жизнь народам.

Древо познания добра и зла

Бытие 3:22

«И сказал Господь Бог: «Этот человек стал как один из нас, зная добро и зло. Нельзя позволить ему протянуть руку и взять от древа жизни, и есть, и жить вечно».

Наряду с Деревом Жизни Бог посадил Дерево Познания Добра и зла и в Библейском Эдемском саду. Это дерево имеет особое значение, потому что именно с этого дерева Бог специально сказал Адаму, который, вероятно, передал послание Еве после ее сотворения, ни от чего не есть. Следствием употребления пищи с этого дерева была смерть. Они могли свободно пользоваться любым другим деревом в Саду, включая, казалось бы, Дерево Жизни. Единственным исключением было Дерево Познания Добра и зла.

Почему именно Бог не хотел, чтобы Адам и Ева ели с этого дерева, не сказано. Однако тщательное изучение Священного Писания дает некоторые идеи. Первое прозрение дано не кем иным, как самим змеем. В Книге Бытия 3:5 змей говорит Еве, что, съев с дерева, «откроются глаза их, и ты будешь подобен Богу».Обратите внимание, что это Ева, к которой приблизился Змей. Поскольку она не присутствовала, когда Бог издал первоначальное повеление, змей полностью осознавал этот факт и воспринимал ее как самое слабое звено. Зиони Зевит имеет завораживающе уникальный подход к этому повествованию. Он подчеркивает, что изначально Бог говорил только с Адамом; и Змей искушал Еву именно потому, что она не присутствовала при первоначальном повелении.

В Книге Бытия 3:22 Бог говорит, что человек стал «как один из нас, знающий добро и зло». Интересно, что именно знание разницы между добром и злом делает человека подобным Богу. Как уже говорилось ранее, Адам был сотворен вне Библейского Эдемского сада, а затем помещен туда Богом после того, как Бог сотворил его. Единственное существование, которое знали Адам и Ева, было совершенством. Единственный образ Бога, который у них был, — это любящий, заботливый и верный Отец.

Однажды вкусив от Древа Познания Добра и зла, они нарушили равновесие совершенного существования из-за непослушания Отцу. Человек был навсегда обречен на жизнь, полную тяжелого труда и беспокойства, с давлением, искушениями и невзгодами на каждом углу. Грех принес в мир суд и осуждение Отца. Это была сторона Бога, которую Адам и Ева никогда раньше не видели. Библейского сада Эдема больше не будет. Гармония между Богом и человеком была прервана и навсегда изменена.

Библейский рассказ

История сада Эдема рассказана в Бытие 2-3. После того, как Бог (Яхве) создал Адама из «праха земного», он насадил Эдемский сад и поместил туда Адама.

Среди деревьев, которые Яхве заставил расти в Саду, были особое Дерево жизни и Дерево познания добра и зла. Это, скорее всего, не буквальные деревья, поскольку Дерево жизни широко рассматривается как символ совершенного человека, человека, который полностью наполнен духом Божьим, и мессианского века. Таким образом, каббалистические тексты описывают Древо Жизни как представляющее 10 Божественных эманаций Бога, которые являются фундаментальными строительными блоками мира и человечества и которые принимают форму человеческого тела. В Книге Пророка ИезекииляДрево жизни символизирует благословения мессианской эпохи. (Иезекииль 47:12)

Тот факт, что Адам и Ева были изгнаны из Сада и отныне не имели доступа к Древу Жизни, символизирует потерю человеческого совершенства. Он обозначает нисхождение человечества в состояние падения, которое будет исправлено только с приходом Мессии. Это образ вновь обретенного Древа жизни, который появляется в Книге Откровения, в ее описании Нового Иерусалима:

«Посередине улицы города, а также по обе стороны реки-древо жизни с двенадцатью видами плодов, приносящее плод каждый месяц; и листья дерева были для исцеления народов» (Откровение 22:2).

«Блаженны омывающие одежды свои, чтобы иметь право на древо жизни и войти в город воротами» (Откровение 22:14).

Что касается значения запретного плода Древа познания добра и зла, были выдвинуты различные предположения, в том числе яблоко, виноград, инжир, пшеница, гранати цитрон. Библия не дает подсказки, и большинство комментаторов считают, что точная идентичность плода имеет второстепенное значение для вопроса послушания. То есть Грехопадение произошло не в результате пищевого отравления, а было духовным изменением, произошедшим в результате восстания Адама и Евы.

Некоторые раннехристианские секты и раввинистические мудрецы считали, что Грехопадение было результатом полового акта между Евой и Змеем, который символизировал сатану. Например, в Евангелии от Иакова[1] цитируется Иосиф, муж Девы Марии, который считает незаконную беременность Марии равносильной грехопадению Евы, говоря:

Кто сделал это зло в моем доме и осквернил деву? Не повторилась ли во мне история Адама? Ибо как Адам был в час пения хвалы своей, и пришел змей, и нашел Еву одну, и совершенно обманул ее, так случилосьи со мной.

В этой интерпретации Дерево Познания Добра и Зла представляет Еву, а плод символизирует ее любовь. Употребление фруктов-частый эвфемизм для занятий любовью в Песне Соломона:

«Пусть мой возлюбленный войдет в свой сад и съест его отборные плоды». (Песнь 4:16)

«О, пусть ваши груди будут подобны виноградным гроздьям, а аромат вашего дыхания-яблокам». (Песнь 7:8)

Третье духовное существо жило в Эдеме, а именно змей, который широко рассматривается как символ падшего ангела, известного как Люцифер или сатана. Несмотря на указания Бога Адаму и Еве о том, как они могут вечно жить в Саду, они позволяют соблазнить себя этим змеем и съесть запретный плод. В результате «у них обоих открылись глаза» и они поняли, что они голые. Они стыдятся себя и прикрывают свои сексуальные зоны фиговыми листьями. Чувствуя угрызения совести, они также начинают бояться ЯхвеГнев. Столкнувшись с Яхве, они обвиняют друг друга.

Столкнувшись с этим нарушением изначальной гармонии Эдема, Яхве делает одежды для Адама и Евы, но осуждает их жить вне Эдемского сада. Это изгнание не следует рассматривать как божественное наказание, а скорее как неизбежное следствие их разобщенности и борьбы. Действительно, если Эдемский сад символизирует изначальную гармонию человечества, то как только Адам и Ева начали испытывать стыд, вину и страх, они уже фактически существовали вне Сада.

Чтобы помешать супругам вкусить от Древа Жизни и жить вечно, он выгоняет их из Сада и ставит у входа в него двух херувимов и пылающий меч, «мелькающий взад и вперед, чтобы охранять путь к Древу жизни». Мы находим этих двух херувимов, украшающих Ковчег Завета по обе стороны от Божьего престола, «престола милости» (Исход 25:18-20); и в Исаии два существа, называемые серафимами, очищают пророка от вины, прежде чем он сможет предстать перед Богом. (Исаия 6:2-7) Они представляют собой суд, через который должны пройти все падшие люди, прежде чем они смогут войти в Божье присутствие и быть допущенными в Эдемский сад.

Другие библейские ссылки

Эдемский сад упоминается несколько раз в Книге Пророка Иезекииля, который говорит о «деревьях Эдема» как о метафоре падшего величия:

Рассмотрим Ассирию, когда-то кедр в Ливане,

с красивыми ветвями, осеняющими лес…

Я сделал его красивым с обильными ветвями,

зависть всех деревьев Эдема в саду Божьем… (Иезекииль 31:3-9)

Иезекииль отождествляет Эдемский сад со «святой горой Божьей», покрытой драгоценностями и драгоценными камнями (Иезекииль 28:13-14). Это связано с хорошо известными стихами в Исаии, которые, хотя и не упоминают Эдем по имени, описывают идиллический мир Сада, который будет царить на святой горе Бога:

Волк будет жить с ягненком,

и леопард ляжет с козленком,

и теленок, и лев, и откормленный

и поведет их малое дитя.

Корова и медведь должны кормить,

их детеныши лягут вместе,

и лев будет есть солому, как вол…

Они не причинят вреда и не разрушат

во всем моя святая гора;

ибо земля будет полна познания Господа

как воды покрывают море. (Исаия 11:6-9)

Пророк Иоиль называет Эдем метафорой текущего положения дел по сравнению с грядущей гибелью:

Подобно рассвету, распространяющемуся через горы, приходит большая и могучая армия.

Перед ними огонь пожирает, за ними пламя полыхает.

Перед ними земля, как Райский сад,

за ними пустыня—ничто не ускользает от них. (Иоиль 2:2-3)

В Новом Завете Эдем не упоминается по имени. Однако Иисус упоминается как новый «Адам» (1 Кор. 15:44), и Книга Откровения цитирует Иисуса как обещающего: «Побеждающему дам право вкушать от Древа Жизни, которое в раю Божием». (Откровение 2:7) Откровение определяет этот рай как высоко цивилизованное место—Новый Иерусалим—скорее, чем изначальный сад. Он описывается как «Святой город… нисхождение с небес от Бога», в котором находится Древо Жизни, и «Река Воды Жизни, чистая, как кристалл», течет от престола Бога.

Античное влияние на мнение об Эдеме

Использование символов и метафор в древней литературе было очень распространено; они содержат риторические элементы, чтобы убедить читателей принять то, что было передано. Другими словами, древняя литература не бесцельна. Произведения дают полное выражение чего-то или вещей. Согласно самой ранней обнаруженной литературе, приписываемой шумерам, мифы о пребывании бога(ов) на древнем Ближнем Востоке обычно находятся в садах. В книге Бытия вместо Бога в Эдемском садуБог помещает в него Адама и Еву. Этого достаточно, чтобы информировать читателей о повторной адаптации концепции сада рассказчиком книги Бытия, которая легко упускается интерпретаторами.

Самое знаменитое известное описание сада как роскошного места, где обитают боги, содержится в шумерской литературе под названием “Энки и Нинхурсаг”.:

Земля Дильмун чиста, земля Дильмун чиста;

Земля Дильмун чиста, земля Дильмун самая светлая…

В Дильмуне ворон не издает криков…

Лев не убивает, волк не хватает ягненка,

Неизвестен малыш-пожиратель дикой собаки…

Его старуха (говорит) не “Я старуха”,

Его старик (говорит) не “Я старик”.

(в Притчарде, 38)

Шумеры считаются высоко одаренным несемитским народом неизвестного происхождения, который поселился в долине нижнего Тигра-Евфрата около 4-го тысячелетия до нашей эры. Из краткого описания идиллического острова Дильмун видно, что он похож на христианствоКонцепция рая, где жизнь никогда не заканчивается. Остров или земля описываются как “чистые”, “чистые” и “светлые” и где нет старости. Согласно шумерской литературе, этот остров/земля был поднят с земли богом солнца Уту и превращен в настоящий сад богов. Судя по всему, из сада (Дильмун) в шумерском мифе это было место, созданное богом(ами) для богов.

Упоминания в месопотамской мифологии

Мифологи, такие как Джозеф Кэмпбелл, отмечают, что в ранних месопотамских мифах о сотворении мира также есть Сад и Древо жизни, но, по-видимому, нет запретного древа познания. С этой точки зрения, рассказ Яхвиста «Сад Эдема» был разработан, чтобы очернить ханаанские традиции, в которых «мать всего живого» (Ева в Библии) была не женщиной, а богиней Ашерой, которая свободно делилась своим животворящим плодом; и змей был не агентом греха, а исцеляющей и духовной силой.

Тема Древа жизни и неспособности человечества вкусить от него и таким образом обрести вечную жизнь встречается в различных вавилонских легендах. В амарнских табличках Адапа, первый человек, является сыном Эа, бога мудрости, который наделил Адапу мудростью, но не вечной жизнью. Эа дает своему сыну инструкции о том, как вести себя перед Анубог Небес: «Хлеб смерти предложат тебе; не ешь от него. Они принесут тебе воду смерти; не пей из нее». Адапа делает то, что ему говорят, но хлеб и вода, которые Ану приказывает поставить перед ним, принадлежат жизни, а не смерти. Таким образом, Адапа теряет свой шанс на вечную жизнь. В Эпосе о Гильгамеше Утнапиштим—человек, которому боги даровали вечную жизнь—рассказывает Гильгамешу о растении, которое восстанавливает молодость, но когда Гильгамеш возвращает его, растение похищено змеей.

Расположение Райского сада

Самая горячая тема, касающаяся Библейского сада Эдема, — это местоположение Эдема. Два сайта предоставляют самые дразнящие доказательства, и оба являются законными сайтами. Первое, с чего нужно начать, пытаясь найти Эдемский сад, — это Библия. Бытие 2:14 дает местоположение Эдемского сада.

«И текла река из Эдема, чтобы орошать сад, и оттуда разделилась и стала четырьмя реками»(10).

Таким образом, Библия проводит различие между Эдемским садом и землей Эдема, о которой мы говорили выше. Сад был просто частью всей Эдемской земли. Река текла из неизвестного источника где-то в Эдеме и продолжала течь по всей земле Эдема. Река текла в Райский сад и поливала пышную растительность сада, а также подземные резервуары с водой. Когда река вытекла из Библейского Эдемского сада, она разделилась на четыре истока. Они образовали четыре реки, упомянутые в Книге Бытия.

Первая река называется Пишон (ст. 11). Говорят, что он «облетел всю землю Гавилу, где есть золото». Вторая река называется рекой Гихон. Говорят, что Гихон протекал вокруг земли Куш. Куш-это спорная интерпретация еврейского слова, используемого для обозначения географического региона, известного как «Гуш» или «Куш». Король Иаков перевел его как «Эфиопия» или «Куш». Это создало географические проблемы для исследователей Библейского сада Эдема. Однако ученый Ефрем Шпейзер выдвинул интригующую теорию. Он утверждает, что подразумеваемый географический регион-это регион кашшу, или кашитов. Это означало бы, что Гихон разветвляется на восток, в Иран и горы Загрос.

Третья упомянутая река-Тигр. Писание говорит, что он находился к востоку от Ассирии, как и в наши дни. Четвертая река-Евфрат. Многие согласны с тем, что расположение этих двух рек является сегодняшним. Вопрос заключается в идентичности первых двух упомянутых рек: Пишон и Гихон.

Северное расположение Райского сада

Теория, поддерживающая Библейский сад Эдема в Турции, опирается на захватывающие руины, найденные в Гобекли. Местоположение Гобекли также играет свою роль. Он расположен на равнинах Харрана, в Турции. Библейская область называется Арам-Нахараим. Харран был назван в честь брата Авраама, и этот район имеет много прочных связей с ранними Патриархами.

Древний город Шанлыурфа находится всего в десяти милях к юго-западу. Мусульмане связывают Шанлыурфу с местом рождения Авраама. Гобекли, безусловно, расположен в одном из самых святых мест Ветхого Завета.

Однако именно то, что было найдено в Гобекли, вызвало удивление. Были обнаружены массивные мегалитические камни Т-образной формы. Сорок пять из этих камней были раскопаны до сих пор, но геологические исследования показывают, что многие другие все еще похоронены ниже. Эти камни расположены кругами и явно представляют древний центр поклонения. На этих камнях вырезаны ослепительные изображения различных видов. Темы охоты пронизывают надписи, и было найдено много изображений кабанов, львов, рыб, уток и многого другого. Изображены змеи часто на каменных мегалитах. Многие камни, кажется, принимают человеческие формы, с руками, свисающими с боков. Это место во многом напоминает Стоунхендж.

Поразительная характеристика Гобекли, которая связывает его с Библейским Райским садом, — это его возраст. Углеродное датирование показало, что руины в Гобекли были построены между 12 000-13 000 лет назад! Это поместило бы эти камни около 10 000 лет до н. э. Следует учитывать, что Стоунхендж был построен в 3000 году до н. э., а Великая пирамида Гизы была построена около 2500 лет до н. э. Таким образом, Гобекли является самым старым местом на земле, предшествующим Стоунхенджу и Гизе, возможно, на семь тысяч лет! Гобекли также соответствует некоторым географическим требованиям к местоположению о Райском саде. Он находится к западу от Ассирии, куда Библия помещает Эдем. Гебекли находится между Тигром и Евфратом, как и Библейский Райский сад. В Ветхом Завете есть и другие упоминания, которые подтверждают Гебекли.

Ветхий Завет упоминает о «детях Эдема, которые были в Асаре». Теласар — город на севере Сирии недалеко от Гобекли. Эти дети Эдема, возможно, были тем же самым, что и Бет-Эдем, или дом Эдема, упомянутый в древних ассирийских текстах. Становится очевидным, что эта область в Турции имеет духовное значение во многих отношениях. Интересен и оставление Гобекли. Около 8000 г. до н. э. жители Гобекли необъяснимым образом похоронили свой храм под тоннами земли. Эти люди использовали так много земли, что были созданы искусственные холмы. Руины оставались нетронутыми более десяти тысяч лет, пока в 1994 году их не обнаружил пастух, бродивший по холмам. НЕТ можно определить причину внезапного захоронения Гебекли. Тем не менее, это объясняет удивительную сохранность руин, найденных на этом таинственном и древнем месте.

Естественной критикой этой теории является отсутствие рек Пишон и Гихон. Расположение Гобекли, по-видимому, допускает только две из четырех рек, поэтому многие ученые и историки отвергают это место как Эдем. Они, как правило, сосредотачивают свое внимание на южном месте для Библейского сада Эдема. В любом случае, нельзя отрицать, что открытие в Гобекли увлекательно. Последствия того, что человек смог построить такое место за несколько тысяч лет до Стоунхенджа, заставляют многое из того, что мы знаем о древних, подвергнуться переоценке. Сайт является свидетельством тайны древнего мира.

Нажмите, чтобы опубликовать свои мысли!

Как вы думаете, где может находиться Эдемский сад? Какую теорию вы считаете наиболее убедительной? Какие еще идеи у вас есть? Дайте нам свои идеи, мысли, вопросы и комментарии!

Южная локация для Библейского сада Эдема

Регион Хавила занимает интересное место в Библии. Бытие 10:7 перечисляет имя одного из сыновей Куша как Хавила, а также сына Иоктана в Бытии 10:29. Хуш был потомком Хама, а Иоктан-Сима. Хам и Сим были двумя сыновьями Ноя, которые пережили потоп. Хавила, как полагают, означает Песчануюземлю, обладала изобилием золота, драгоценных камней и веществ. Несомненно, Адам и Ева проводили время, исследуя эту богатую и экстравагантную землю. Хавила произвела большое впечатление на потомков Адама. Позже говорят, что Хавила была местом, где поселился Измаил (Быт. 25:18).Говорят, что Измаил поселился от «Хавилы до Шура, который к востоку от Египта».

Христианский геологический центр опубликовал интересное исследование, в котором эти камни имеют решающее значение для определения местоположения Библейского сада Эдема. Бытие 2:11-12 описывает землю Хавила.

«Имя первого-Пишон; он обтекает всю землю Гавилу, где есть золото. И золото той земли хорошо; камень бделлий и оникс там».

Эти вещества не были найдены в пределах Месопотамии. Золото этого отрывка покоится в земле Хавила. Бделлиум пришел только из Южной Аравии и Сомалиленда в древности. Точная природа камня оникса неизвестна, однако драгоценные камни были привезены в Израиль и Месопотамию через Аравию во времена античности.

Хотя точное местоположение Хавилы не согласовано единогласно, Писание указывает, что оно находится в Аравии, возможно, в современной Саудовской Аравии. Действительно, самое древнее месторождение золота на земле находится в Саудовской Аравии, в современном Махд-ад-Дахабе. Махд адх Дахаб был крупнейшим и одним из самых богатых золотых рудников в древности. Многие ученые считают, что Соломон получил свое золото из этой шахты. Они также чувствуют, что Махд адх Дахаб-это, скорее всего, Библейский Офир.

Таким образом, еще до Авраама была налажена торговля между пустынными районами Аравии , Израиля и Месопотамии . Эти связи восходят к самым ранним временам в истории человечества. Проблема этого места в том, что через Саудовскую Аравию не протекает ни одна река. Библейский сад Эдема имел четыре реки, которые вытекали из него. Если бы Сад находился в районе Персидского залива на юге Ирана/Кувейта, то там должна была бы быть река или свидетельство того, что она протянулась через пустыню.

Вади аль-Батин десятилетиями привлекал ученых как возможный кандидат на реку Пишон, таким образом соединяя Эдем с Хавилой.

Вади аль-Батин обрывается к юго-западу от Персидского залива, вдоль границ Кувейта и Саудовской Аравии. Однажды в Саудовской Аравии Вади поглотили огромные и массивные песчаные дюны. Считалось, что именно здесь Вади аль Батин перестал течь. Однако недавно спутниковые снимки позволили получить фотографии потрясающей природы. Вади аль-Батин фактически продолжается на юго-запад — через пустыню. Фотографии показали высохшие русла рек, погребенные под огромным пространством песчаных дюн, проходящих по всей длине Саудовской Аравии! Вади аль-Батин возникает как Вади Римма, которая продолжается вверх по течению около 80 миль, прежде чем она разделяется на две части. Одна ветвь тянется на северо — запад, другая-на юго-запад. Эти вади и притоки когда — то были частью одной и той же речной системы- тысячи лет назад. Юго-западная ветвь Вади Рима фактически продолжается в районе золотого рудника Махд адх Дахаб! Это в точном согласии с Писанием.

«Имя первой — Пишон, она течет через всю землю Хавила, где есть золото».

Это, по-видимому, находится в точном согласии с Библейским садом Эдема и описанием рек, вытекающих из него. Таким образом, Пишон может быть идентифицирован как Вади аль Батин, который продолжается под землей в высохшем древнем русле реки и возникает вокруг старейшего, самого плодовитого золотого рудника древности. Спутниковые снимки являются конкретным доказательством того, что река когда-то протекала через пустыни Саудовская Аравия. Эта древняя река протянулась через и вокруг всей земли Саудовской Аравии, а также протекала рядом с древним золотым рудником в Саудовской Аравии — одним из богатейших в древности. Совпадения, если они таковы, действительно ошеломляют.

Таким образом, остается вторая река, упомянутая в Книге Бытия 2: 13, вытекающая из Библейского Эдемского сада. Это река Гихон.

«И имя второй реки-Гихон: она течет вокруг всей земли Куш».

Версия короля Джеймса перевела еврейское слово «Куш» как Куш Эфиопии. Это бросило ключ во многие теории о местоположении Эдемского сада. Ответ на эту проблему может быть не таким уж сложным.

Как кратко упоминалось выше, библеист Ефрем Шпейзер предложил «Гуш», или «Куш», переведенный как Куш, означающий Кашшу. Кашшиты захватили Месопотамию в 1500 году до н. э. Эти люди жили к востоку от Месопотамии с 1800 по 1600 год до н. э. Земля до Кашшу была известна как Элам или Сузы. Фразировка также интересна. Говорят, что Гихон «окружает» всю землю. Еврейский термин буквально означает; извиваться и поворачивать, идти окольным путем.

Имея это в виду, наиболее вероятным кандидатом будет река Карун. Реки Карун и Кархе обеспечивали древней Месопотамии жизненно важные торговые пути в Элам и Сузы. Люди этого дня были бы очень хорошо знакомы с рекой Гихон и землей Куш, жители которой были известны как кашшиты (касситы). Река Карун протекает более 500 миль. Однако длина реки составляет всего 175 миль. Он проходит зигзагообразным, извилистым курсом через горы Загрос.

Реки Карун и Кархе вплоть до 10 века нашей эры впадали в Персидский залив. Это произошло бы к востоку от Тигра. Таким образом, Карун мог впасть в реку Эдема, что в точности соответствует описанию в книге Бытия. Ученые выдвинули интригующую теорию, согласно которой Библейский райский сад находится под островом Бубиян. Интересные свидетельства существуют под этим островом, который предполагает, что в какой-то момент земля была сухой. Фактически, до 8000 года до н. э. весь Персидский залив считался сухой речной долиной. Хотя южное расположение обладает многими захватывающими характеристики, руины в Гобекли являются столь же захватывающим свидетельством возможного расположения Библейского Райского сада на севере. Возможно, дальнейшая археология с помощью развивающихся технологий однажды, без сомнения, раскроет таинственное местоположение Эдемского сада. До тех пор теории будут изобиловать, и любознательные будут продолжать искать.

Эдем как духовное место

Доминирующая точка зрения в исламе заключается в том, что Сад никогда не существовал на земле, а был дополнением к небесам, поскольку он отождествлялся с Раем. Таким образом, Адам и Ева первоначально жили на небесах, и только пришли, чтобы жить на земле после их падения. Как уже упоминалось выше, для теологов, которые воспринимают историю аллегорически, Эдем-это психо-духовное состояние изначального единства с Богом, а не какое-либо физическое местоположение.

Библейские буквалисты утверждают, что, хотя Эдем, возможно, не существует сегодня, он когда-то существовал, как говорит Библия; но поскольку мир Эдема был разрушен во время Ноева потопа, сегодня невозможно определить физическое местоположение Эдема.

Эдем как рай

Слово «рай», часто используемое как синоним Райского сада, первоначально является персидским словом, описывающим огороженный сад или закрытый охотничий парк. В апокалиптической литературе после изгнания и в Талмуде»Рай» стал ассоциироваться с Эдемским садом и его небесным прототипом. Иисус якобы сказал одному из разбойников, который умер вместе с ним на кресте: «Сегодня ты будешь со мной в раю». (Луки 23:43) Святой Павел говорил о Рае как о «третьем небе», небесном царстве, в котором он лично имел духовный опыт (2 Коринфянам 12:2-3).

В талмудической литературе и в Каббалераввины сходятся во мнении, что есть два Эдемских сада: один, земной, изобилующий плодородием и пышной растительностью; другой, небесный, обиталище праведных, бессмертных душ. Эти два известны как «нижний» и «высший» Ган Эдем.

Эдем в Исламе

В иудаизме ученые предлагают две версии Эдемского сада. Один называется Нижний Ган Эдем и относится к физическому месту. Вторая версия относится скорее к эфирной концепции, чем к физической, и называется Высшим Ган-Эдемом. Говорят, что второй рай появится в конце света. Подобное понятие существует в раввинской литературе и называется Олам Ха Ба. Это относится к утопическому месту, куда души отправляются после смерти в Мессианский век, время мира и небесного состояния на Земле.

Райский сад упоминается в исламе и считается местом, где праведники окажутся после смерти. Коран упоминает изгнание Адама и Евы из рая и дьявола или Иблиса, который искушает их. Согласно некоторым источникам, Аллах превращает иблиса в сатану. В Коране упоминается только о существовании дерева бессмертия, и никаких других деревьев в саду.

Согласно Святым последних дней, Адам и Ева переселились в место под названием Адам-онди-Ахман после изгнания из сада. Последователи предполагают, что это место на самом деле находится сегодня в Миссури!

Первородный грех

Когда Адам и Ева совершили первородный грех вкушения запретного плода, все человечество было обречено на вечное коллективное наказание. Поэтому все мы виновны в их грехе и рождаемся грешниками. Авторы, выступающие против христианской точки зрения, приходят к выводу, что человечество наказывается за грех, совершенный кем-то другим. Адам и Ева также якобы не знали, что они делают что-то плохое, доверяя змею. Может ли это действительно считаться правонарушением, если они не понимают, почему поступок был неправильным? Аналогичное противоречивое обоснование, Ева была обвинена в грехе, и после этого все женщины были названы низшими. На протяжении веков после этого женщины были вынуждены следовать за мужчинами, а не брать на себя инициативу.

Возможно, в попытке объяснить ошибочность человечества возникла иллюстрация Адама и Евы и Эдемского сада. Однако эта история также подразумевает, что все человечество на самом деле является одной семьей. Если мы действительно одна семья, то, возможно, нам следует взглянуть на наши предрассудки классицизма, расизма, сексизма и религиозного раскола и рассмотреть противоположную точку зрения сотрудничества, принятия и терпимости, очень похожую на растафарианскую концепцию одной любви!

Восстановление Эдема

Обещание Эдемского сада как изначального рая, будь то земного или эфирного, вдохновляло людей на протяжении всей истории. Многие группы стремились к восстановлению Эдема, некоторые апеллировали непосредственно к библейскому видению, в то время как другие представляли восстановленный Эдем как идеальный мир, превосходящий моральные ограничения религии.

Ранние христиане с нетерпением ждали «Нового Иерусалима», небесного города, в котором Древо Жизни дает 12 видов обильных плодов, а проклятие, произнесенное Богом в Эдеме, навсегда снято (Откровение 22). Средневековая еврейская мистическая традиция, Каббала, видела эдемское Древо жизни как символ восстановленного архетипического человеческого существа, называемого Адамом Кадмоном. Различные движения миллениализма надеялись на более буквальное восстановление Эдемского сада, часто задумываемого как своего рода Рай на Земле, в котором людям больше не придется умирать. Третьи, рассматривая смерть физического тела как естественную потерю сосуда, более не необходимого живому духу, смотрят на восстановленный Эдемский сад на земле как на мир, в котором все люди осознают сознание Христа, потерянное в первоначальном Эдеме.

Заключение

Эдемский сад был первым местом жительства человечества, данным самим Богом. В отличие от шумерских мифологий, Райский сад был создан Богом не для себя, а для Адама и Евы. Очевидно, что рассказчик изображает Бога не эгоистичным, а любящим Богом. Бытие, по-видимому, повысило божественный статус Бога как не нуждающегося в физическом месте жительства, потому что это только нарушило бы вездесущий характер Бога. Из приведенного выше анализа следует, что сад в Эдеме-это не сад “Эдема”, а сад “в” Эдеме. Это предполагает, что этот конкретный сад был, возможно, не единственным садом в Эдеме, основанным на еврейском переводе «ган-биден», приведенном выше.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.